俗话说“一方水土养一方人”，不同的自然、地理、气候……养育出了不同的人。
俗话说“十里不同风，百里不同俗”，不同的物产、历史、人文……养成了不同的风俗习惯。
外地人乍来这里，看到一些具有地方色彩的现象，不符合他在家乡养成的惯有逻辑，感到非常奇怪，于是大家你凑一句他凑一句，就凑成了这里的几大怪。可以说，只要是外地人来得多的地方，就一定会有“某地几大怪”在流传。
所谓的“怪”，是“少见多怪”的怪。因为对于本地人而言，那是老猫房上睡——一辈传一辈，祖祖辈辈就是这样过过来的，丝毫没有奇怪的感觉；外地人在本地生活时间长了，久而久之也就见怪不怪了，甚至还逐渐被当地人同化。例如四川人总结的“云南八大怪”，其中有一怪是“粑粑叫饵哙”，北方人很费解，因为不知道什么是“粑粑”什么是“饵哙”，听了解释以后才恍然大明白，原来是用江米面做成的“年糕饼”，四川人称其为“粑粑”，而云南人则称之为“饵哙”，这一怪其实是川滇两地对同一食物叫法不同而已。
“几大怪”是先来的外地人对本地人生活特征的总结，可以使后来的外地人能够很快了解本地的习俗，有助于加快外地人与本地人的融合。因此，总结一个地方的“几大怪”，并不是坏事，只要它是真实的。
例如“鸡蛋栓绳卖”，是云贵川三省山区都有的现象，我第一次听到的是四川西昌人说四川会理人鸡蛋栓绳卖，乍听还真没闹明白，这绳子怎么能把鸡蛋栓住？到了会理的街里看到了才知道，原来是一束稻草裹四五个鸡蛋，中间再用稻草捆成牙牙葫芦的样子，卖鸡蛋不论个也不论斤，只论串，一串一串的卖。仔细一想也是的，山区走路爬上爬下，不能推车也不能挑担，只能背着背篓，把稻草串挂在背篓外面，既不占地方又防止受压，鸡蛋有稻草保护可以一路完好。
年轻时，我在铁路工程队工作，单位在全国范围内流动，职工哪个地方的人都有，听了许多地方的“几大怪”，发现有三个常见现象：
一是没有人能一次把某地“几大怪”说全了，往往是大家七嘴八舌的东拼西凑，于是这“几大怪”就有了许多版本，其中水平参差不齐。
二是由于这些“几大怪”都是口头创作、口耳相传，难免有庸陋低俗，有雷同。例如“姑娘不对外”，是说这里的姑娘不愿意嫁给外地人，更不愿意嫁到外地去。第一次听到这句话，是一个东北人说“山西姑娘不对外”，当时我就疑惑地问他“嫂子不就是山西人吗？不就嫁给你这个东北人了吗？不就跟着你在工地到处跑吗？”他嘿嘿一笑不了了之了。后来发现许多地方都有“姑娘不对外”这一怪，可见这是拿无聊当有趣，为了凑数生拉硬拽胡编乱凑的了。
三是有些“怪”是真实的，可是解释是想当然的。例如“背着娃儿谈恋爱”，那是大军南下以后北方干部对四川的莫名其妙，其中有不解也有误解。
六十年代中期，一位南下的老干部语重心长地告诫我，千万不要和当地姑娘搞对象，这里风俗不好——大姑娘都“背着娃儿谈恋爱”——咱们哪能接受哇。现在网上的解释说成是少数民族的走婚，那是对“走婚”和“背着娃儿谈恋爱”的双重误解。
“走婚”与“不落夫家”是紧密联系的。少数民族人丁不旺，注重生育而又把生育责任完全压给女方，认为能生育的女人才是真正的女人，不能生育的女人只是个披着人皮的女鬼。女人结婚以后“不落夫家”，就因为她还没有取得真正女人的资格，只有生了孩子成为真正女人了，这才有资格拥有自己的家。如果一辈子不生育，就一辈子没有家，父母双亡以后连娘家都不能住了，只能成为飘零的野鬼了，彝族民歌唱道：“没有生育过的女人没有家，也没有人理，就像戴上铃铛的猴子被赶出群”。
女人不落夫家，丈夫要想与妻子相会，就要到岳母家唱歌，把妻子约出来，这就是“走婚”了。
“谈恋爱”是结婚前的事，“走婚”是生孩子前的事，等到“背着娃儿”的时候，就该马上夫妻双双把家还，不需要再“谈恋爱”和“走婚”了。
过去，在西南地区，由于家庭子女多，姐姐帮母亲干家务是理所当然的事，不仅背上要背着小弟小妹，两手还要洗衣、做饭，一直到出嫁去了夫家才能解脱。谈恋爱的时候，要站好最后一班岗，当然也要“背着娃儿”啦。外地人不了解实情，误以为背上的娃儿是她的孩子，就惊讶成一怪，如果当初多了解了解情况，实事求是地说“背着妹弟谈恋爱”，您还觉得奇怪吗？
不过，现在这种“背着娃儿谈恋爱”的现象已经很少了，即使是《超生游击队》那样，“海南岛”到了谈恋爱的时候，“北戴河”也都十多岁了，想背也背不动了。
(2008-12-06)
哪里都有几大怪
1．哪里都有几大怪
2．东北新老“三大怪”
3．北京也有三大怪
4．细说关中八大怪
5．我们拿“怪”当教材
6．一些地方的几大怪